Правильная точка отсчета дает более точное понимание времени когда с большой долей вероятности стоит ожидать возвращения нашего Жениха — Иисуса Христа. Ниже предлагаю хорошее исследование этого вопроса на английском языке, но с русским переводом ниже, сразу под видео. Благословений в изучении!
Отдельное спасибо за подготовку перевода брату во Христе Вадиму Винокурову, жителю Израиля, посвященному служителю, ожидающему Господа в это последнее время.
Кто убил Иисуса? Были ли это евреи или римляне?
Ответ не такой простой, как вы думаете. Нет вопросов, евреи призывали убить Иисуса, когда им дал выбор римский прокуратор Понтий Пилат, освободить осуждённого преступника по имени Варавва, или освободить Иисуса. Они сделали свой выбор без колебания. Пилат протестовал, поскольку он не мог найти вины в Иисусе. Несмотря на возражения Понтия Пилата, толпа призывала к смерти Иисуса, когда они кричали: «Распни Его, распни Его». Единственная причина, по которой евреи не взяли Иисуса в какое-то отдалённое место и не побили Его камнями до смерти сами, что являлось еврейской формой смертной казни, заключалась в факте, что римляне сняли скипетр с Иудеи.
В Бытие 49:10 мы читаем это пророчество,
«Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.»
Примиритель — Мессия, это пророчество датировано примерно до 1700 г. до н.э. и было выполнено, когда Иисусу было около 12 лет, около 20 лет до Его распятия.
Другими словами, римляне и только они, несли ответственность за выполнение смертной казни самым ужасным способом.
Так, что вы может быть хотели ответить на вопрос, кто убил Иисуса, признав, что это было совместное действие, инициированное евреями и выполнено с жестокой точностью римлянами? Этот ответ удовлетворяет вас? Вы были бы удивлены, если бы я сказал вам что был ещё один человек, кто был соучастником смерти Иисуса. Один человек, который руководил всей драмой, и без чьего согласия, ничего из этого не произошло бы. Без этого человека, который, как нам говорят, был радостный о перспективе смерти Мессии.
Кто этот человек, который восхищался перспективой смерти Иисуса, без чьего разрешения, это никогда не произошло бы, без чьего согласия, не было бы шипов на лбу. Без согласия этого человека, Мессия никогда не испытал бы даже одного жёсткого удара хлыстом, ни один мучительный гвоздь не был бы вбит в Его руки и ноги, и никогда бы грубое римское копье не вонзилось в Его бок.
Знаете ли вы, кто этот человек? Некоторые из вас думают, возможно, это был сатана, который наполнил евреев такой ненавистью к своему Мессии, что они накликали на себя проклятие крови на своих детей, чтобы избавиться от этого человека, Иисуса.
Если вы последователь Христа, то вы знаете, кто этот человек. Да, тот человек, который взял окончательную и авторитетную ответственность за ужасную смерть Иисуса, был не кто иной, как сам Иисус.
в Иоанна 10:17-18 мы читаем это:
«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.»
В послании к Евреям 12:2 мы читаем:
«взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.»
Нет обсуждения смерти Иисуса, которое не может включать вес всего откровения от Бытия к пророку Малахии, который намекнул касательно того дня, когда Мессия придёт на землю и будет распят.
В Малахия 4:2 мы читаем:
«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;»
Почему Малахия провозглашает, что солнце взойдёт, вместо Сын? Это был ключ к разгадке, которую мы будем исследовать в следующей паре минут. Но сначала давайте послушаем, что Иисус сказал неверующим фарисеям, которые были свидетелями и слышали воочию свидетельства о чудесах Иисуса, и всё же они попросили у Иисуса ещё один знак, знамение того, что он действительно был Мессией Израиля.
Послушайте, что сказал им Иисус, как записано в Матфея 12:39:
«Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;»
В первой главе Евангелия от Иоанна мы узнаем, что Иисус был создателем света мира. Держите этот стих в виду, поскольку, мы считаем, что он имеет пророческое значение, когда дело доходит до дня, когда Иисус добровольно отдаёт Свою жизнь, чтобы этот грешный человек мог быть спасён.
в Иоанна 1:1-4 мы читаем:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2 Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.»
Вы действительно представляете, что есть даже хоть одна крошечная деталь относительно воплощения, смерти, погребения и воскресения Иисуса, которая была бы не запланирована Богом-Отцом, и Бог Сын с самого начала включая день, когда Он добровольно и радостно отказывается от Своей жизни.
Диспенсационализм — слово, которое содержится в Библии, не в чести у большинства христиан. Почему? Что ж, я бы предупредил вас, чтобы вы были очень осторожно, когда вы говорите о диспенсационной модели и типе.
Поскольку это был Сын Божий, который раскрыл и тени, и типы и явил слово ‘диспенсация’, слово, которое правильно понято и лежит в основе учения Писания о Христе, входящем в мир, чтобы завершить самое главное освобождение (диспенсацию) во всём мире.
В послании к Галатам 4:4 мы читаем:
«но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,»
в послании к Ефесянам 1:10 мы читаем:
«в устроении полноты времён, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.»
Прежде чем мы возьмём детективное увеличительное стекло к вопросу о том, когда умер Иисус на кресте, давайте возьмём телескоп и посмотрим, сможем ли мы найти образец и тип, который поддержит предположение о распятии Иисуса на четвёртый день.
Конечно, среда — это слово, почитания ложного языческого бога Водена, используемого в римском календаре. Поэтому я просто возьму подсказку из Писания и просто назову это четвёртым днём. Почему Иисус выбрал четвёртый день, как день недели, для самого важного события, которое когда-либо имело место в истории человечества? Ответ может быть найден только путём просмотра этих событий через тысячелетнюю библейскую диспенсационную линзу.
Вернёмся к «учётной записи», найденной в 1-й главе Бытия. Посмотрим, сможем ли мы найти ключ, который раскроет эту тайну.
Что произошло на четвёртый день в Бытие 1:14-19? Мы находим ответ:
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.»
Некоторые предположили, что это должно было предостеречь нас от космологии, что сделало бы Солнце центром нашей Вселенной. Я думаю, в этом есть правда, но есть ещё одна причина, пророческая, диспенсационная причина. Что-то потрясающее, что у Господа есть, пророчески объявленный, путь от исходной «учётной записи» сотворения и, если у вас работает духовный радар, вы уже знаете ответ.
Я верю, и ни перед кем не извиняясь, что Бог дал человеку одну неделю с каждым днём продолжительностью одной тысячи лет, и всего семь тысяч лет. Вопрос в том, когда произошёл этот обратный отсчёт семи тысяч лет.
Некоторые считают, что это началось с сотворения, но это неправильно. Не может быть, чтобы это началось с точно того дня, когда грех вошёл в мир, событие, которое послало всё творение в духовную тьму и путаницу.
От совершенства к окаменению в мгновение ока. Семи тысячелетний период, данный человеку, который начался с греха Адама, которому было около 33 с половиной лет. Время, когда он согрешил, это тоже пророческий период времени. Это был бы тип и шаблон для последнего Адама — Иисуса, который прожил около 33 с половиной лет прежде, чем он добровольно умер на грубом деревянном кресте, чтобы отменить проклятие первого Адама. Первый Адам, который принёс грех в мир. Иисус выполнил четвёртый день повествования о творении, в котором каждый день представляет тысячу лет.
Когда Иисус умер на кресте на четвёртый день, это должно было уведомить нас, что пророческий образец был в работе. Смерть Иисуса, как картина, входит в гробницу в самый момент четвёртого пророческого дня, который представлен, как тысяча лет, подходил к концу, и пятый день, который представлен, как тысяча лет, был около начала представления 12-и часов тьмы, за которой следуют 12 световых часов.
В этом пророческом плане нет неполных дней, основанном на неделе сотворения. В этом пятничном распятии нет пророческого предвестника, поскольку это просто невозможно и делает не соответствующим пророческому образцу, который Бог установил от начала сотворения, с откровения о шести днях, за которыми последовал седьмой день отдыха, и когда это пророческое тысячелетие для конца дневного образца, начинается с конца четвёртого дня, буквально три дня спустя, каждый день — тысяча лет, когда это закончится.
Чтобы прояснить, событие распятия и воскресения через три дня – это окончательный знак конца семи тысяч лет работы человека. Это период, который заканчивается одним тысячелетним правлением Иисуса, которое заканчивается невероятным бунтом и неверием среди землян. Как сердце человека, даже под правлением Иисуса, остаётся нечестивым и мятежным до мозга костей.
Другими словами, смерть Иисуса, как пророческий знак того, что четвёртый день — день, который находится посередине недели лет и в середине Божьих семи тысяч лет для человека, которые начались четыре тысячи лет назад, в день, когда согрешил первый Адам и послал мир в духовную тьму. Что этот день закончится после завершения трёх дней достигнув одну тысячу лет, что подводит нас к концу. Семи тысячный год изображается как суббота, и как только этот день закончится, больше не будет ночи, больше не будет тьмы.
Позвольте мне добавить ещё одну пророческую деталь, которая поможет вам понять, почему Иисус умер на четвёртый день, и где мы в Божьем календаре предстоящих событий. Мы знаем, что Иисус, поднявшись к Своему Отцу в воскресенье после воскресения из мёртвых, вернулся на землю, где Его видели и прикасались к Нему только любящие руки. Иисус служил истине благодатью и утешением в течение сорока дней до восхождения в облака, где Его больше не видели. Мы знаем где Он, Он на Небесах. Он не оставил нас без благословенной надежды, что Он однажды вернётся.
Послушайте, что сказано в 14 главе Иоанна, начиная со стиха 1:
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.»
Также, если вы думаете, что Иисус не дал нам понять, когда Он возвращается, вы ошибаетесь.
Послушайте, что там написано в книге пророка Осии 6:1-2:
«В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его.»
С Его точки зрения, для кого это написано? Это не написано для христиан. Это написано евреям, это написано для Израиля.
Теперь давайте объединим это с диспенсационным образцом. Господь открыл, что Он оставил в самый конец сумерки четвёртого дня, который завершает тысячелетнюю эру. Мы говорим, что Он вернётся после двух дней или двух тысяч лет, что приводит нас до заката шестого дня. Это мерцание времени вдали от седьмого дня, обещанного дня тысячелетнего отдыха, который мы называем тысячелетним правлением Иисуса Христа, который длится тысячу лет.
Вы видите большую картину? Вы видите, как четвёртый день, как распятие с последующим воскресением через три дня, исполняет пророческую неделю Бога, в которой каждый день тысяча лет. Завершение семи тысячелетнего периода, за этим последует вечный свет без ночи и непрекращающееся, бесконечное общение с Господом Иисусом Христом.
Надеюсь, это поможет вам понять, почему Господь должен был быть распят в среду, и он был распят.
Вторая часть исследования: Когда умер Христос?
